中平五年九月初九，天气晴。

　　早在西周时期，当时认为剥夺一个人的生命是一种“天罚”，因此在执行这一类刑罚时，应当顺应天时；春耕夏耘，这两个季节正是万物复苏、生机勃勃之时，不宜行刑；而秋冬两季，正是肃杀之时，处置犯人乃至应天而为，便有规定“秋冬行刑”，这也是周礼的一部分。

　　秦以法治国，而法家讲究的是时效性，把犯人留到秋冬时候再行处置，不符合法家的治国思想。于是秦不再讲究秋冬行刑，而是四时行刑。

　　汉承秦制，所以大汉刚建立的时候也是四时行刑。

　　等到熟悉的世宗孝武皇帝登场，大家也应该都知道事情会怎样变化。

　　没错，秋冬刑罚再度回来了！

　　又是老熟人董仲舒，将大汉当时的实际情况与周礼结合起来，创造性地提出——春耕夏耘，应顺应天德，不宜执行以杀伐为主的刑罚；而秋冬肃杀，万物凋零，应应天而罚。

　　看起来好像和周时的说法差不多，但里面的意思却是天差地别：周时是将罪犯留待秋冬之时再行处理，不管大罪小罪，都是一样的处置时间；而从孝武皇帝开始，只有犯了谋反、杀人等大案的死刑犯，才会秋后处斩，而平时的一些刑罚，类似于流放、鞭笞等，都是即时生效。

　　到今天秋冬刑罚已经是惯例，经有司上奏，刘辩也就直接选定九月初九作为袁氏斩首的日期。

　　其他的死刑犯会一般会等到十月才开始行刑，刘辩对袁氏那是格外看重，也就提前送这些人一程。

　　有人会问，重阳节这天杀人合适吗？大过节的，肯定会有人上奏疏说重阳佳节不宜行刑。

　　重阳习俗普及于前汉，也会举行大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来，享宴祈寿寄托着人们对老人健康长寿的祝福。

　　但是这个时候可没有重阳节，这个宴饮的日期也不固定，各地也都可以根据地方的情况安排宴饮祈寿，重阳节被确定下来是几百年后的事情，所以这一天杀人也实属正常。

　　汉代的死刑分为三类，腰斩、斩首、弃市。

　　腰斩这种死刑方式已经很少出现，这种行刑方式一般都是天子亲自下令，如果不是天子极度厌恶某人，也不会选择这么折磨人的行刑方式。

　　弃市也就是在闹市之中绞刑或杀头，以此来震慑百姓，这种刑罚也很少判处，除非罪大恶极才会被判处这种刑罚。

　　斩首就是大家理解的死刑，也就是杀头，干净利落的一刀下去，从此阴阳两隔，也是执行死刑最多的方式。

　　至于凌迟这种不人道的行刑方式还没有被发明，腰斩已经是大汉最折磨犯人的行刑方式，大汉的士大夫也不会允许凌迟这种行刑方式存在。

　　袁氏逆党被判处的刑罚是斩首，由于袁氏许多人并不是普通老百姓，所以行刑地点也在宫门之外。

　　王公大臣、名士大夫执行死刑一般都是在宫门之外，类似于起到弃市那样的效果，以死刑来震慑他人。

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